不過，王石雖然離開了公司，卻堅(jiān)持著 少用能人 的用人原則。

雖然我自己是個(gè)能人，但我認(rèn)為辦企業(yè)應(yīng)該少用能人。 王石在北大國家發(fā)展研究院朗潤園接受《中國經(jīng)濟(jì)周刊》專訪時(shí)笑著解釋， 什么叫能人，就是能人所不能之人。企業(yè)在急速發(fā)展的過程中，肯定急需能人，但是往往破壞企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度的，也恰好就是這個(gè)能人。

這種人作為發(fā)明家是好樣的，作為創(chuàng)業(yè)家也會(huì)是好樣的，但作為企業(yè)的管理者卻不合適，因?yàn)槟苋讼矚g打破常規(guī)，不喜歡遵守規(guī)章制度。 王石告訴《中國經(jīng)濟(jì)周刊》，作為萬科的掌門人，他也曾經(jīng)用過能人，但幾十年來的經(jīng)驗(yàn)告訴她，能人帶給企業(yè)的殺傷力往往大于貢獻(xiàn)。

個(gè)人創(chuàng)業(yè)往往要充分張揚(yáng)個(gè)性才有可能成功。但是作為一名職業(yè)經(jīng)理人，就要服從公司的統(tǒng)籌安排，淡化與公司整體發(fā)展不太協(xié)調(diào)的東西。 王石說。

樓市一降價(jià)消費(fèi)者就鬧事，緣于中國同情弱者

到了哈佛以后，王石學(xué)會(huì)了從另外一個(gè)角度看待自己原來所處的生活環(huán)境。 抽離出原來的環(huán)境，你會(huì)更心平氣和、更理性地看待很多事情。如果說原來更多是一種著急，現(xiàn)在就會(huì)發(fā)覺其實(shí)中國的改變和進(jìn)步已經(jīng)很大。如果說原來更多的是期待從制度上有所改變，現(xiàn)在則學(xué)會(huì)了從文化的角度去探索差異。 王石說。談到中西方的文化差異，王石最突出的感受在契約精神上。

很多人都認(rèn)為我們中國沒有契約精神。但實(shí)際上，我們不但有契約精神，還出現(xiàn)得很早。3000多年前的地契本身就是一種契約精神，但是我們的契約精神和西方契約精神從文化來講有很大的差異。 王石對(duì)《中國經(jīng)濟(jì)周刊》表示。

西方信奉在契約面前一律平等，而中國的契約精神，是基于身份和社會(huì)地位的。 在他看來，中國的傳統(tǒng)是同情弱者，這個(gè)傳統(tǒng)也體現(xiàn)在對(duì)契約的執(zhí)行上。

雖然契約中規(guī)定了買賣雙方的價(jià)格，但它背后還會(huì)暗藏一個(gè)補(bǔ)償機(jī)制，這個(gè)補(bǔ)償機(jī)制不是說你如果不能履行我該怎么懲罰你，而是一旦賣方有了贖還意愿的時(shí)候，贖還的價(jià)值是原來的價(jià)值。為什么樓市一降價(jià)消費(fèi)者就鬧事？為什么這時(shí)政府采取的態(tài)度基本是袖手旁觀？因?yàn)殡m然按照契約精神來講，買賣已經(jīng)成了，但是我們中國歷史文化傳承下來的，還有一個(gè)原則，叫做同情弱者原則。 王石說。

在王石看來，傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)心理的影響很難在一兩代人的時(shí)間里消失，尤其在被動(dòng)現(xiàn)代化的后發(fā)國家，契約精神的發(fā)展并不與社會(huì)流動(dòng)性的增加同步，因此很多人嘗試著用傳統(tǒng)社會(huì)的方法應(yīng)付現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。